城は誰の手に――ラムセス2世とカデシュの戦い

オロンテス川沿いの城塞を遠くから見張る成人。 完新世

問1（エジプトとヒッタイトの戦い）紀元前13世紀、エジプト第19王朝のラムセス2世とヒッタイト王ムワタリ2世が、シリア西部のオロンテス川沿いの要地をめぐって戦いました。この戦いを何と呼びますか。

問2（出エジプトと十戒）聖書の『出エジプト記』で、ファラオのもとで苦しむイスラエルの人々を率いてエジプトを出て、シナイ山で神ヤハウェから十戒（じっかい）を授かったと伝えられる人物は誰ですか。

問3（東地中海の変動）紀元前13世紀末から前12世紀初めにかけて、エジプトの王の碑文（ひぶん）などに現れる複数の集団があります。ラムセス3世時代の神殿には、エジプト軍と船で戦う場面も残っています。これらの集団は、現代の研究でまとめて何と呼ばれますか。

オロンテス川の近くに、ラムセス2世の隊が陣を張りました。
先に着いた者には、後ろの部隊がどこまで来ているか見えません。
エジプト側の記録によると、ヒッタイト軍は遠方にいるという情報が入っていました。
そのころ、敵の戦車は、王が思っていたよりはるかに近くにいました。

カデシュの戦いでラムセス2世は軍の崩れを食い止めましたが、争っていた城はヒッタイト側に残りました。それでも、王は神殿の壁に自分の勝利を刻ませます。
戦場を離れたあと、なぜ二つの王国は和平を選んだのでしょうか。
まずは、両国が欲しがった城の場所を地図で確かめましょう。

カデシュはどこにあり、なぜ争いになったのか

カデシュは、現在のシリア西部、ホムスの南西にあるオロンテス川沿いの都市です。
地中海に面した港町から内陸に入る道と、川沿いに南北へ移動する道が通う地域にありました。
南にはエジプトの影響下にある都市があり、北へ進めばヒッタイトが力を持つ地域に入ります。
城を押さえることは、軍が通る道と、周囲の都市がどちらの王に従うかに関わりました。

エジプトは、トトメス3世の時代からシリア方面へ遠征を重ねていました。
その後、アナトリアのハットゥシャを都とするヒッタイトがシリアへ勢力を伸ばします。
地中海岸に近いアムルのように、時期によって従う相手を変える国もありました。
周辺の国々にとっては、どちらの大国を頼れば城や港を守れるかという切実な選択でした。

ラムセス2世の父セティ1世もこの地域へ進出しました。
息子はその争いを引き継ぎ、ナイル川の河口に広がるデルタの東部に、ピ・ラムセスを王の拠点として整えます。
デルタの東側からは、シナイ半島を経て地中海東岸へ進めます。
地図では、エジプトのピ・ラムセス、シリア西部のカデシュ、アナトリア内陸のハットゥシャの順に目を移すと、二つの王国がどこで向き合ったのかが見えてきます。

東地中海の概略図。ピ・ラムセスはナイル・デルタ東部、カデシュはオロンテス川上流、ハットゥシャはアナトリア内陸にある。

戦車が迫った日、エジプト軍に何が起きたか

戦いはラムセス2世の治世第5年、よく使われる年代では紀元前1274年ごろです。
ヒッタイトを率いたのはムワタリ2世でした。
戦いの詳しい展開は主にエジプト王の碑文と浮き彫りが伝えており、そこには王をたたえる目的があります。
部隊の動きと、王が後世に残したかった姿を見分けながら読みましょう。

エジプト軍はアモン、ラー、プタハ、セトの神々の名を持つ四つの部隊に分かれて進みました。
長い行軍では、川を渡る場所や道幅に限りがあるので、全軍が同時に目的地に着くとは限りません。
王は先頭のアモン隊とカデシュ近くで野営（やえい）し、ラー隊はその後ろから進んでいました。
残る隊も距離を隔てていました。

二コマ漫画。川辺の野営で運搬係が「後ろの隊は？」と尋ね、先任が川の向こうを指して答える。

エジプト側の物語では、敵が遠くにいるという情報を信じた王が、その後の取り調べでヒッタイト軍の接近を知ります。
城の向こうにいた戦車隊は川を渡り、行軍中のラー隊を襲いました。
隊列が崩れ、逃れた兵が先頭の野営地へ向かったため、そこも混乱します。
後続の部隊が到着する前に、王のいる場所が攻撃にさらされたのです。

戦車は馬に引かせる軽い二輪の車です。
機動力を生かせる場所なら、隊列が整う前に横から迫り、相手を分断できます。
逆に、狭い渡り場を越えるときや、味方の車と人が入り乱れた場所では、思うように動けません。
カデシュの位置を地図で見たあとに戦況を追うと、車の数だけでなく、川の位置と部隊が到着する順番が結果を左右したことが分かります。

王の碑文は、ラムセス2世が神アモンに助けを求め、敵に立ち向かった姿を大きく語ります。
浮き彫りや記録には、エジプト側の別働の部隊が現れる場面もあります。
王一人の働きとして語る物語と、複数の部隊が行き交う戦場では、説明の焦点が違います。
碑文を戦闘の報告として読むと同時に、王をどう見せたかったのかを考えると、史料から二つのことが学べます。

この戦況を読むときは、メギドの戦いと比べると違いがつかめます。
トトメス3世の軍は狭い道を通る危険を冒しましたが、敵に攻撃される前に道を抜け、平地で隊列を整えました。
カデシュでは、先頭が野営を始めた時点で後続との距離が残っていました。
地形と行軍順が大事な点は同じでも、攻撃されたときに軍がどこまでそろっていたかが異なります。

勝ったのはどちらか――陣地を守ることと、城を取ること

戦場では、ラムセス2世はヒッタイトの攻撃をしのぎ、軍を率いて帰還しました。
ところが、遠征の目的だったカデシュを手に入れることはできず、城はヒッタイトの影響下に残りました。
戦いの翌日や直後に、双方の勢力の境目が一気に決まったわけでもありません。
その後もラムセス2世はシリア方面で活動を続けます。

「王は切り抜けたか」と「城は誰の手に残ったか」では、答えが違います。前者に注目すれば、王が危機を乗り切ったことは確かです。
後者を基準にすると、エジプトが戦いで目的を達したとは言えません。
王が勇敢だったかという問いと、遠征がどんな成果を残したかという問いを分けると、単純な勝敗では説明しきれない理由が見えてきます。

カルナクやルクソールなど、王が関わった複数の神殿にカデシュの記録が刻まれました。
王が敵を圧倒する場面が各地に残るのは、同じ遠征をいくつもの場所で語ったからです。
神殿の壁面を紙面に見立てるなら、王は特大の見出しを確保し、しかも発行部数を石で増やしたわけです。

なぜ十五年ほど後に、二つの王国は条約を結んだのか

和平が文書になったのは、戦いの直後ではありません。
ラムセス2世の治世第21年、紀元前1259年ごろとする年代がよく用いられます。
このときヒッタイト側の相手は、戦場で向き合ったムワタリ2世から、その弟ハットゥシリ3世に代わっていました。
戦いの王と条約の王を区別すると、間に流れた時間が見えてきます。

ハットゥシリ3世は、ムワタリ2世の息子を退けて王位に就いた人物です。
王位をめぐる事情を抱え、東には力を伸ばすアッシリアがありました。
エジプトにも、シリアの都市をめぐって兵を送り続けるより、北方との関係を安定させる利点がありました。
どの事情を決め手と見るかには幅がありますが、条約の内容からは、双方が争いの再発を避け、必要なときに助けを求められる関係を望んだことが分かります。

条約には、互いに攻め込まないこと、外敵などの脅威に対して援助すること、相手国から来た逃亡者（とうぼうしゃ）を引き渡すことなどが盛り込まれました。
二人の王が「兄弟」として扱われるのは、血縁を示すためではなく、外交で対等な大王として向き合う表現です。
城をどちらが取ったかで決着をつける段階から、双方が守る約束を言葉にする段階へ移ったのです。

二コマ漫画。書記がパピルスに筆を取り「援軍の約束も？」と尋ね、先任が粘土板を示して「どちらの王もだ」と答える。

テーベの神殿にはエジプトの神聖文字による版が刻まれ、ヒッタイトの都ハットゥシャからはアッカド語の楔形文字（くさびがたもじ）で記した粘土板の写しが見つかっています。
条約文が伝える銀板と、発掘された粘土板と、神殿の壁に刻んだ文字は、それぞれ役割が違います。
粘土板は外交文書を保管した痕跡であり、神殿の壁は王が結んだ約束を長く残す場でした。
両側に文面が伝わる、現存最古級の国際和平条約です。

アブシンベルで、王の威信はどう形になったか

視線をカデシュから、ナイル川をさかのぼったヌビアに移しましょう。
ラムセス2世が造営したアブシンベルには、砂岩（さがん）の崖を掘って造った二つの岩窟（がんくつ）神殿があります。
大神殿の正面には王の巨大な座像が四体並び、入口を抜けると、岩の中に柱のある広間や奥の聖所（せいしょ）が続きます。
石を積んで壁を立ち上げるのとは違い、崖の岩そのものが、正面の像にも内部の壁にもなっています。

大神殿の内壁には、カデシュで戦車に乗る王の姿が刻まれています。
舞台は遠いシリアですが、それを見せる場所はエジプト南方のヌビアです。
北での遠征を南の神殿に描けば、異なる地域で王の武勇と、神々の加護を受けるという王権の考えを伝えられます。
神殿の奥では、ラムセス2世自身も神々と並んで表されています。
戦場の王と、祭祀（さいし）の中で神に近づく王が、一つの空間で結び付きます。

ナイル上流の砂岩の崖を掘り、石の座像や入口を造る職人たち。

隣の小神殿は女神ハトホルと王妃ネフェルタリに捧げられました。
正面で王妃の像が王の像とほぼ同じ高さを持つのは、エジプトの王家の表現の中でも珍しい例です。
両方の入口を見比べると、大神殿の巨大な座像が示す王の存在感と、小神殿で際立つ王妃の位置づけをそれぞれ読み取れます。

現在の神殿は、アスワン・ハイ・ダム建設に伴う水位上昇から守るため、国際協力によって高い場所へ移されました。
新しい場所での公開を記念した式典は1968年です。
古代に岩山を掘った仕事と、近代に岩の神殿を移した仕事は、同じ建物の来歴に属する二つの時代の事業です。

モーセの出エジプトとラムセス2世はどう関係するのか

神殿には王の名が大きく刻まれますが、『出エジプト記』のファラオは名前を明かされません。
物語の中心にいるのは、苦役（くえき）を課されたイスラエルの人々と、彼らを導くモーセです。
神ヤハウェに召されたモーセは、兄アロンとともにファラオに人々を去らせるよう求めます。
エジプトを出た人々は水を渡り、荒れ野を経てシナイ山に至ります。

そこで語られるのが十戒です。
神への向き合い方のほか、殺人や盗みを禁じること、偽りの証言をしないことなど、人と人との関係を定める教えが含まれます。
物語は、圧迫から逃れたところで終わりません。
解放された人々が神と契約を結び、どんな約束を守って共同体として生きるかまで描きます。
ユダヤ教の過越（すぎこし）の祭りでは、この解放の記憶が語り継がれてきました。

では、なぜラムセス2世の名が結び付けられるのでしょうか。
『出エジプト記』の冒頭に、ファラオのために造った町の一つとして「ラメセス」が出てくるからです。
エジプト史にはラムセス2世が整えたピ・ラムセスという都市が実在します。
この重なりから、物語の背景を第19王朝の時代に求める見方があります。
ただし、都市の名が時代の手掛かりになることと、モーセが交渉した王の名が確定することには隔たりがあります。

実際、ナイル・デルタ東部とシナイ方面を人が行き来したことは、エジプトの文書にも見えます。
メルエンプタハ時代に関わる記録には、エドムの牧畜民が家畜に水を与えられるよう、エジプト側が通行を許した例があります。
こうした文書からは、当時の境界を人や家畜がどう通ったかが分かります。

ラムセス2世の後を継いだメルエンプタハの勝利碑には、紀元前13世紀末ごろのカナンにいた集団として「イスラエル」の名が見えます。
この碑は、その時期にエジプトの王がカナンのイスラエルに言及したことを伝えます。
そこへ人々がどこから、いつ、どの道を通って来たのかまでは語りません。
聖書が伝える共同体の記憶と、碑文が確認できる地名・集団名を、それぞれの資料から読める範囲で扱います。その区別が、伝承と古代史を一緒に学ぶときの出発点です。

「海の民」とは誰か――ラムセス3世の壁面を読む

カデシュの戦いからおよそ一世紀を経て、紀元前1200年ごろの東地中海では、各地の王国や都市が大きな変動に直面しました。
この時期のエジプトの記録には、複数の集団の名前が並びます。
研究者がそれらをまとめて呼ぶときの名称が「海の民」です。
記録に出る集団が一つの民族で、全員が同じ場所から来たと分かっているわけではありません。

メルエンプタハ時代の記録では、リビア側とともに戦った勢力の中に、後にこの呼び名に含められる集団が見えます。
さらに後の第20王朝の王ラムセス3世は、テーベ西岸のメディネト・ハブに、治世第8年の戦いを刻ませました。
船が入り組んで戦う場面もあれば、陸での衝突を伝える場面もあります。
ラムセス2世はカデシュでヒッタイトと戦った王、ラムセス3世は後の時代に複数の集団との戦いを記録した王です。

メディネト・ハブの浮き彫りには、戦う人々だけでなく、荷車に乗る人々も描かれています。
そこから、武装集団の行動のほかに、家族を伴う移動が含まれた可能性も考えられます。
一方、神殿の図像は、王が混乱を退けたことを示すために組み立てられたものです。
一つの荷車が描かれているからといって、あらゆる集団の出発地や目的まで決まるわけではありません。

ヒッタイトが消えた理由を、どこまで説明できるか

カデシュでエジプトと並ぶ大国だったヒッタイトは、紀元前1200年ごろに、ハットゥシャを中心とした帝国の仕組みを失います。
東地中海沿岸でも、交易で栄えたウガリトのように破壊され、従来の宮廷の活動が途絶えた都市がありました。
しかし、都市が破壊された時期やその後の暮らし方は地域で異なります。
ヒッタイトの帝国が終わったあとも、シリアやアナトリア南部の一部では、その政治や文化の伝統を引き継ぐ王国が続きました。

手掛かりは戦闘を記した碑文だけにありません。
アナトリア中部の木の年輪を調べた研究は、帝国が終わるころに数年連続で厳しい乾燥が起きた可能性を示しました。
雨に頼る農地で不作が重なれば、都市の倉に入る穀物が減り、遠方から補う必要が出ます。
そこへ交易路の混乱や政治の対立が重なれば、穀物と人手を集めて各地を支える力も弱まります。
年輪が直接示すのは乾燥の手掛かりであり、その年にどの集団がどの都市を攻めたかは別の資料で考える必要があります。

帝国の崩壊を調べるには、資料の残り方にも目を向けます。
戦いの場面を刻む神殿は、王が敵を退けたと語ります。
宮殿で文書が途絶えたことからは、それまで記録を作り続けた組織が変わったと考えられます。
二つの資料を並べても、神殿に描かれた集団が宮殿を襲ったと直ちに結び付けることはできません。
その間を埋めるには、各都市の発掘層や最後に残った文書を、それぞれの年代と照らし合わせる必要があります。

エジプトも軍事的な負担を負いましたが、ラムセス3世の戦いと同時に新王国が終わったわけではありません。
王朝はその後も続き、エジプトの国外への影響力は時間をかけて縮小します。
遠くの交易相手や都市の王がいなくなると、同じ相手と同じやり方で交渉することも難しくなります。
ラムセス2世が大国同士の約束を文書にした時代と比べると、変わったのは国境だけでなく、国境の向こうにいた相手だったことが分かります。

問題の解答と解説

問1　カデシュの戦い。
ラムセス2世とムワタリ2世がオロンテス川沿いの要地をめぐって戦いました。
王が軍の危機を切り抜けたことと、カデシュがヒッタイト側に残ったことを一組で覚えましょう。
後の和平を結んだヒッタイト王はハットゥシリ3世です。

問2　モーセ。
『出エジプト記』で、イスラエルの人々を率い、シナイ山で十戒を授かる人物です。
町の名を根拠に第19王朝を背景と見る説があり、物語のファラオの名や出来事の年代は確定していません。

問3　海の民。
メルエンプタハやラムセス3世の時代の記録などに現れる複数の集団を指す呼び名です。
ヒッタイト帝国の終わりを考えるときは、人の移動や戦闘に加え、食料を支える環境や各地の政治・交易の変化にも目を向けましょう。

まとめ

川辺の野営地でラムセス2世が直面したのは、後続がそろう前に攻められる危機でした。
王は軍を立て直し、その姿を神殿に刻みます。
城をめぐる争いには、後の王同士が交わした条約という続きがありました。
戦いの日と条約の日を分けるだけで、軍事と外交が違う働きを担ったことが見えてきます。

王の威信を伝える岩壁、双方の約束を残す粘土板、解放を語り継ぐ聖書、乾燥を記録する木の年輪。
それぞれが伝える情報を重ねると、ラムセス2世の時代と、その後に変わっていく東地中海の姿を、場所と時代を照らし合わせながらたどれます。

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参考資料