一枚の抗議文が教会と帝国を揺らした｜ルターからヴォルムスへ

1517年、ルターが贖宥をめぐる討論のために示した95の論題は、教会と帝国を巻き込む論争へ広がりました。1521年にはヴォルムス帝国議会で撤回を拒み、その後、ワルトブルク城で新約聖書をドイツ語へ訳します。

同じ16世紀初頭の明では、王陽明が心と理、道徳を知ることと実践の関係を考え、李夢陽らが古典を規範に文学の再建を目指していました。

比較の手掛かりは、各地域で権威、原典、人間の内面がどう捉え直されたかです。ヨーロッパと中国の出来事を、それぞれの宗教・思想・社会の中で確認しましょう。

三問の答え

設問	答え	覚える軸
問1（1）①	ルター	マルティン・ルター
問1（1）②	95か条の論題	贖宥をめぐる討論の提題
問1（2）③	レオ10世	メディチ家出身の教皇
問1（2）	贖宥状（免罪符）	赦された罪に伴う有限の罰の免除に関わる
問1（3）④	信仰義認	信仰によって義とされる
問2（1）	ヴォルムス	1521年の帝国議会
問2（2）⑤	新約聖書	ワルトブルク城でドイツ語訳
問3（1）	カスパー・シュヴェンクフェルト	シレジアの宗教改革者
問3（2）⑥	陽明	陽明学
問3（2）⑦	王守仁	号が陽明、一般に王陽明
問3（3）⑧	古文辞	古文辞派。前七子・後七子が代表

問1｜1517年の論題とルターの教義

①ルター、②95か条の論題

①はマルティン・ルター、②は95か条の論題です。「95か条の提題」「九十五か条の論題」などの表記もあり、答案では教材の訳語を確認してください。

1517年10月31日、ルターは贖宥の効力などをめぐって討論を求めました。同日付のマインツ大司教アルブレヒト宛書簡は、論題を添えて問題を訴えたことを伝えています。

城教会の扉へ論題を釘で打ちつける場面は、後世に広く描かれました。掲示を伝える史料はありますが、その経緯や描写の確かさには研究上の議論が残ります。1517年の論題と書簡で確認できる活動、後世に描かれた象徴的な場面を分けて捉えましょう。

95か条は、贖宥をめぐる学問的な討論のための論題として書かれました。その後の論争や印刷による広がりを通じて、宗教改革の出発点となります。

③レオ10世と贖宥状｜教義と運用を分ける

③はレオ10世です。本名はジョヴァンニ・デ・メディチで、1513～1521年に教皇でした。贖宥の証明書の名称は贖宥状で、日本の世界史教材では免罪符という語も使われます。

エモリー大学ピッツ神学図書館には、1515年にマインツ大司教アルブレヒトの名で発行された贖宥状が残っています。これは聖職者向けのもので、サン・ピエトロ大聖堂の建設費を賄う献金に関わる資料です。

カトリックの教義上、贖宥はすでに赦された罪に伴う有限の罰の免除に関わります。罪の赦しと、その罪に伴う罰の免除を区別する制度でした。

ルターが批判したのは、贖宥の宣伝・運用が金銭と強く結びつき、人々が証明書によって救いを保証されると受け取りかねない状況です。制度の意味と、当時の宣伝や受け止め方を分けると、論争の争点が明確になります。

教皇の出身家の背景は、関連記事「ルネサンス黄金期と1494年の転換点」で、フィレンツェとメディチ家から確認できます。

④信仰義認｜神の恵みと信徒の霊的な身分

④は信仰義認で、教義名は信仰義認説です。人は神の恵みを信仰によって受け、義と認められるとする考え方でした。救いを神の恵みに求め、聖書を信仰の基準として重視します。

万人司祭主義は、洗礼を受けた信徒すべてが、神の前で共通する霊的な身分を持つと考えます。聖職者だけが一般信徒と別種の霊的身分を持つという理解を退けました。

ルター派でも、説教や牧会を担う職務は続きます。万人司祭主義では、信徒の霊的な身分の平等と、教会で担う職務の違いを区別して理解することが大切です。

問2｜ヴォルムスから新約聖書の翻訳へ

ヴォルムス｜撤回拒否と帝国追放

問2（1）の答えはヴォルムスです。1521年、ルターは神聖ローマ皇帝カール5世の出席する帝国議会へ召喚され、自著や主張の撤回を求められました。

撤回を拒否したルターは、その後のヴォルムス勅令で帝国法の保護外に置かれ、著作の流布も禁止されます。「帝国追放」は、この法的保護を失う状態を表す語です。

帝国追放を、現代の国境を越えて国外へ退去させる処分と同じ意味で読むと、当時の措置を取り違えます。宗教上の論争が、皇帝と帝国法の関わる政治問題になったことが、この議会の意義でした。

カール5世の政治的背景は、関連記事「皇帝の座を買う巨財、世界を縮める郵便｜1519年前後に動き出した近代」で確認できます。

⑤新約聖書｜1522年の刊行と1534年の全体訳

⑤は新約聖書です。ザクセン選帝侯フリードリヒ3世（賢明公）の保護を受け、ルターはアイゼナハ近郊のワルトブルク城へ移りました。「ユンカー・イェルク」と名乗り、身を隠して生活します。

1521～1522年の滞在中、ギリシア語をもとに新約聖書をドイツ語へ訳しました。協力者たちによる校訂を経て、1522年に刊行され、印刷によって広く読まれるようになります。

旧約を含むドイツ語聖書全体の刊行は1534年です。ルターは協力者たちと翻訳・校訂を続けました。「ワルトブルク城での翻訳＝新約聖書」「聖書全体の刊行＝1534年」と二段階で覚えます。

印刷｜論争文書と翻訳が都市を結ぶ

宗教改革の広がりを支えたのが、活版印刷でした。15世紀半ばのグーテンベルク以後、各地に印刷所と書籍市場が発達していました。

その基盤を通じて、パンフレット、説教、論争文書、聖書翻訳が複製され、都市から都市へ移ります。印刷は論争を大学や説教の場から広げ、ドイツ語の翻訳は聖書を読む人々にも影響しました。

前史は、関連記事「本と時計が知識を広げた時代に、なぜ魔女狩りも広がったのか」で、出版と知識の流通からたどれます。

問3｜改革の分岐と明代の思想・文芸

シュヴェンクフェルト｜内面に働く霊を重視

問3（1）はカスパー・シュヴェンクフェルトです。シレジア出身の改革者で、信仰者の内面に働く霊を重んじるスピリチュアリストとして知られます。

宗教改革運動の影響を受けた後、聖餐理解などをめぐってルターと異なる道を進みました。外的な制度や儀礼と、内面の霊的な理解との関係を問い、独自の改革思想を展開します。

宗教改革には、救済や聖餐、教会のあり方について異なる考えがありました。シュヴェンクフェルトは、改革運動の中から複数の立場が生まれた例として捉えられます。人名のカタカナ表記は、試験で使う教材の指定も確認してください。

⑥陽明、⑦王守仁｜心即理と良知

⑥は陽明、⑦は王守仁です。号を陽明といい、一般に王陽明と呼ばれます。その学問は陽明学として知られます。

心即理は、人の心に理を見いだす考え方です。良知は、人間に本来的に備わる、善悪・是非を判断する道徳的な知を指します。

王陽明は、朱子学の学び方を批判的に捉え直し、儒学の内部で「知るとは何か」「善をどう実行するか」を考えました。心と理、道徳認識と実践の関係が、その探究の中心にあります。

ルターが論じたのは、キリスト教の救済、信仰、聖書、教会の権威です。王陽明が論じたのは、儒学の道徳認識と実践でした。両者の比較は、それぞれの社会で既存の権威や学び方が問い直されたという視点から行います。

⑧古文辞｜前七子の文学復古運動

⑧は古文辞で、名称は古文辞派です。16世紀初頭の李夢陽・何景明ら前七子、さらに後の李攀竜・王世貞ら後七子が代表とされます。

李夢陽らは古い散文や盛唐の詩を規範とし、同時代の文学を立て直そうとしました。この運動は研究で文学復古運動や復古派とも呼ばれます。「（⑧）派」という空欄には「古文辞」と記すと明確です。

古典を参照して文芸を変える方法にも、文人ごとの考えの違いがありました。学習では、前七子と後七子を年代で分け、人物名を文学復古運動に結びつけて整理しましょう。

1515～1522年と明代の出来事

年代	ヨーロッパ・中国の出来事	意味
1515年	マインツ大司教アルブレヒト発行のサン・ピエトロ大聖堂建設費に関係する贖宥状が現存	1517年の論争を考える背景
1517年	ルターが95か条の論題を提示	贖宥をめぐる論争が拡大
1519年	カール5世がローマ王に選出	宗教問題が帝国政治と接続
1521年	ヴォルムス帝国議会	ルターが撤回を拒否
1521年	ヴォルムス勅令	ルターが帝国法の保護外へ
1521〜1522年	ルターがワルトブルク城に滞在	新約聖書をドイツ語へ翻訳
1522年	ドイツ語訳新約聖書刊行	印刷による広い読者層への流通
16世紀初頭	王陽明の思想形成、前七子の文学復古運動	明代でも思想・文学の再検討が進む

この年表に、続く1534年のドイツ語聖書全体の刊行を添えます。1517年の神学的な論争、1521年の帝国議会と勅令、1522年の翻訳刊行という順に追うと、教会の問題が政治と読者の世界へ広がったことを確認できます。

まとめ｜権威・原典・内面を地域ごとに整理する

ルターの活動は、贖宥をめぐる論題から、教会との対立、帝国議会、新約聖書の翻訳へつながりました。宗教改革の内部には、シュヴェンクフェルトのように内面の霊を重視する独自の立場も生まれます。

明では、王陽明が心と道徳実践を問い、前七子が古典を規範として文学を再検討しました。それぞれの地域の問題を理解したうえで、権威や原典をどう受け止めたかを比較しましょう。

復習では、1517年から1522年までの出来事を順に説明し、贖宥状の意味、帝国追放の措置、新約聖書と全体訳の年代も確かめてください。語句を正しく説明することで、人物と年号が出来事の流れに結びつきます。

参考資料

• ドイツ福音主義教会（EKD）「The 95 Theses」：1517年の論題本文。
• Fortress Press『The Annotated Luther』第1巻 試読版：アルブレヒト宛書簡と論題。
• EKD「Thesenanschlag – Dichtung und Wahrheit」：掲示をめぐる史料と研究上の議論。
• バチカン「Leo X」：本名と在位。
• エモリー大学ピッツ神学図書館 マインツの贖宥状：1515年の現存資料と大聖堂建設費。
• カトリック教会のカテキズム 第1471項以降：贖宥の教義上の意味。
• EKD「Rechtfertigung」：信仰義認。
• EKD「Priestertum aller Gläubigen」：万人司祭主義。
• ヴォルムス市「The 1521 Diet of Worms」：帝国議会と勅令。
• ワルトブルク財団「Martin Luther」：1521～1522年の新約聖書翻訳。
• 同「Lutherbibel」：1534年の全体訳刊行。
• シュヴェンクフェルダー図書館・歴史センター 人物展示：シレジア出身、内面の霊、聖餐の論争。
• Stanford Encyclopedia of Philosophy「Wang Yangming」：心即理、良知、道徳認識と実践。
• 大阪公立大学リポジトリ掲載 古文辞派研究：李夢陽・何景明の復古と議論。
• 上智大学リポジトリ掲載 明代古文辞学研究：前七子と後七子、主要人物。

情報確認日：2026年10月11日